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rdquo;，即成办某一件事从头到尾的时间，而不是最细微的“时际刹那[1]”。我们一次性发脾气所产生的嗔恨心，就叫做“一嗔”。
它所摧毁的善根，是一千个...宝积经》，此经中说：一嗔能毁千劫所积之善。
关于所摧毁的善根、能摧毁的嗔恨心以及如何摧毁的方式这三方面，诸位高僧大德也持不同观点，但在这里，我们主要依据无著菩萨在《善说海》中的说法：
一、所毁...
索达吉堪布宣讲
嗔心|嗔恨|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/00195013190.html
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“少善根”与“生彼国”
温金柯
一、《佛说阿弥陀经》的“不可以少善根福德因缘得生彼国”
依鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》，释尊对舍利弗叙述极乐世界的依正庄严之后，劝听闻此福音的众生应当发愿生彼国土，然后又说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”(T12．347b)，接著说明念佛之人临终必蒙来迎。“不可以少善根福德因缘得生彼国”此句梵文本作：“na avara-matrakena ...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065678387.html
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个人，一人具有不杀生的律仪，另一人没有。在未作杀生的某一段时间内，两人虽然都没有杀生，但是不受戒的人并没有不杀生的善根，而受戒的人，不杀生的善根每天都在增长。同样的，受了近事律仪、沙弥律仪、比丘律仪的人，即使没有刻意修善根，在睡觉的时候，所受的五戒、三十六戒和二百五十三戒的善根仍在增长。受菩萨律仪者所获得的善根，比上述所有人还要更多，不可胜数，《入行论》中说：
“即从彼时起，纵眠或放逸， ...
帕绷喀大师 讲述
|戒律|业增长|罪过|过失|破戒|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08451920995.html
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发起往生极乐世界的心愿。
从这“不可以少善根福德因缘得生彼国”以下九十五个字，就劝“解行”往生极乐，得“证”等觉果位；“解”义含在劝信文里，“证”义摄在劝行文中，又和“华严经”的“解行证”三分是一样的。
“华严经”是广华严，弥陀经是略华严了。
这句经文是先反说，要生彼极乐国，少善根福德因缘是不可以的。后又正说，念佛一行，即是多善根福德因缘哪！
这一句经，我觉得是全经的咽喉，最...
慈舟法师开示
|净土|极乐世界|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/19595228055.html
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告诸比丘:「此婆罗门子贪心很重，於百世、千世中见到什么食物都说『阿那新』，生生世世中从未说过『我不要』。今天，以此因缘，让他说一句『我不要』，给他种下一个善根，等到将来有位山王如来出世时，他将以此善根...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19364517070.html
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http://www.fjdh.cn/Item/28718.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/31650.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/96986.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/325786.aspx
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如本法师答：善根（梵语kusala—mula，巴利语kusala—mula）。又作善本、德本，即产生诸善法之根本。
据中阿含卷七大拘烯罗经载，比丘知善，知善根，是谓成就见，得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。
不善根（梵语akusala—mula）则为善根之相反，贪嗔痴等，即称三不善根，或称三毒。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440512622.html